寺院宮殿建築

　　宗教生活是藏族社會生活中的重要組成部分，寺院便是宗教活動的中心。寺院建築集中了藏族人民在長期實踐中所創造和積累的工程技術和文化藝術的精華。藏族寺院在選址、建築結構、材料、裝飾等方面都獨具特色。寺院既是宗教活動中心，也是文化的傳播場所，在戰爭中又往往是攻防的軍事堡壘。為了取得居高臨下的戰略優勢，寺址一般都選擇依山面水向陽的緩坡地或陡峭的山谷之中，如拉薩三大寺、扎什倫布寺、薩迦寺（北寺）、青海的塔爾寺、甘肅的拉卜楞寺，等等。這些建築鱗次林比，高低錯落，遠望猶如一座美麗的山城。藏族大型寺院的建築群是由"措欽"（集會殿）、"扎倉"（學院）、'唯康"（佛殿）、"康村"（基層組織）、"喇讓"（活佛公署），以及印經院、講經壇、僧捨、轉經廊、塔等建築組成。措欽、北倉、拉康是寺院建築群的主體，在造型藝術、工程質量上要求較高。措欽和扎倉的大門前常設立一對高聳入雲的"塔欽"（大旗桿），旗桿上飾以經幡、犛牛尾，頂部為鎦金寶瓶。佛殿內部畫棟雕樑，帷幔交織，迷幻的光影色彩造成一種神秘氣氛。經堂多為密閉式院落，一般在經堂中央以長柱升起天井，用以采光。外部採用金頂、法輪、寶幢、八寶吉祥等具有濃厚宗教色彩的鐳金裝飾。這些西藏佛教文化的特有標誌，把寺院烘托得更加富麗堂皇。 藏族寺院的主要建築材料是石頭、木材、阿嘎土等。結構上一般採用木構架，外面再圍以泥土或石頭砌築的厚重牆壁。樓層是用木橡鋪板構成，上鋪木板或阿嘎土。屋頂多為平頂，最上層以阿嘎土加水拍打，這是西藏傳統的屋面構造方法。採用漢式屋頂時多為歇山頂，屋麵包以簡版瓦型的鎦金銅皮。金頂正中和兩側一般飾寶瓶等，簷角上飾摩揭魚首，金頂下採用內地形式的斗拱承簷。

　　園林建築

　　羅布林卡是藏式園林建築的代表。園林建築的特點是：高處築台，低處挖池，任其自然，以取景為勝。羅布林卡內樹木茂密，在綠樹叢中，湖心宮、龍王亭、金色林卡等具藏式風格的建築隱約其間，幽曲動人。清新的空氣，安謐的環境，具有一種西藏園林特有的樸實自然的情趣。從18世紀中葉到現在，經歷了兩個多世紀的擴建，羅布林卡已成為佔地36萬平方米的大型園林。這座昔日達賴喇嘛的夏宮，現在成為人民公園，每年都有大量的中外遊客來此參觀遊覽，成為拉薩一處重要的旅遊勝地。
　　
　　住宅建築
　　區住宅建築的主要形式有帳房、碉房、千闌式建築等。其特點是：室內空間較低，多在3米以下：牆壁下厚上薄，門窗小，結構穩固，多採用木結構框架；屋頂以平頂居多。建築用料多就地取材。藏東、南木材豐富，一般用原木或木板造房；西北部牧民則用牛毛編織帳房；盛產石材的地方則碉房居多。帳房俗稱帳篷，是牧區最普遍而古老的一種居住形式。根據放牧方式和季節不同，又有冬帳房、夏帳房之分。冬帳房一般用木棍作框架，上覆犛牛毛織成的氈子，能經高原風雪的侵襲而不漏不裂。架設時，前後左右以木棍為立架，支撐帳頂的中部和四角，然後在四周用繩固定在地上。帳房內空間高度約1.6米至2米，頂部留出天窗，用以通風、采光、出煙、透氣，雨天可以遮蓋。牧民們還在帳房外四周用於牛糞、草坯、土塊、石塊等壘成矮牆，以避風寒。這種帳房大都建在背風向陽、水草近便的山窪地帶。夏帳房是用白 布、帆布等製作的一種比較輕便的帳篷，構造簡單，拆裝、運攜都較方便，一般供旅行或臨時使用。結構簡單的兩面坡人字形帳篷，只能容納2－3人；大的方形帳篷過去往往是貴族和．上層喇嘛所用，可容納數十人，製作考究，用各種顏色的布或呢子鑲邊，且縫有精美的圖案。碉房的外牆大多用石砌。石牆有明顯的收分，門窗口很小，通風和采光較差。平頂，外形厚重、穩固。一般2-3層，底層是牲畜圈及貯藏草料的地方，佛堂和居室在二層或三層。山區碉房一般都傍山修建，外形呈階梯形。屋頂常被用來晾曬穀物。在氣候比較溫和、多雨、潮濕的地區，如藏東的珞瑜、墨脫、米林、林芝、波密、亞東等地，還盛行千闌式構造，即在房屋下面架空，使空氣流通，減少潮濕。由於這些地方盛產木材，往往以木板代替石牆、土牆，而使用井子式壁體。牆壁薄，窗戶多，建築風格輕盈疏透。

　　塔

　　塔起源於印度，是為了埋藏佛舍利供佛教徒禮拜而用。古印度以塔為崇拜對象，把它作為一種具有靈魂、靈性的建築物，常常將塔置於佛寺中央，而佛殿則置於塔後。塔是多層建築，層數一般為單數。材料採用木、磚、石、金屬等。塔的結構分為地宮、塔基（塔座）、塔身、塔剎4個部分。地宮大都建在地面以下，用來埋藏佛舍利、佛經、珍寶等。塔基在地宮以上，是整座塔的基礎。塔身是塔的主體，各種類型的塔主要是按照塔身來劃分的。塔身內部分中空和實心兩種，中空的不僅可以供奉神像，還可以登臨遠眺。塔剎是塔的頂部，大都經過精細的藝術加工。塔有佛塔、靈塔之分。佛塔多在室外，塔內安放佛經、法器等；靈塔多在室內，用以安置活佛、高僧的遺骸、遺物等。